7/ L'EGO

L'ego, ou autrement dit — le sentiment d'exception. Plusieurs courants spirituels nous conseillent de nous dépersonnaliser et de rejeter notre ego (ce sentiment d'exception) loin de nous, que ce soit pour atteindre le nirvana, ou pour obtenir le royaume des cieux (se renier soi-même et porter sa croix...). Je me pose la question : est-ce seulement possible ? Est-il nécessaire de lutter contre soi-même pour avancer et grandir spirituellement ? Est-ce que j'en deviendrai ainsi un apport pour la société, pour moi-même ? Je vais essayer de vous présenter la problématique de mon point de vue.

Selon mon jugement, le sentiment d'exception est une chose tout à fait naturelle et courante dans notre monde. Chaque unité autonome possède ce sentiment, et quoi qu'elle fasse, son monde continue toujours de tourner uniquement autour d'elle-même — naturellement, car à mon avis, chaque unité possède le potentiel du tout ; autrement dit, nous ne sommes pas une goutte dans l'océan, mais nous sommes l'océan dans une goutte. Pour que vous me compreniez mieux, essayons d'examiner de plus près l'essence de ce qui nous définit — notre conscience. Dans mes articles précédents, j'écris à propos du monde comme d'un espace qui se divise sans cesse et s'auto-organise par l'acquisition d'expériences et par sa propre interaction. Si je dis que le monde est un espace, je dis donc, autrement dit, que le monde est conscience. Une conscience composée d'un nombre infini de consciences autonomes, qui sont interconnectées et entre lesquelles se produit en permanence une interaction, laquelle détermine l'état résultant de notre conscience commune — de notre monde commun. Qu'est-ce qui me conduit à cette réflexion ?

Par le passé, quelques personnes ont expérimenté sur la conscience. L'une de ces expériences met directement en évidence l'interconnexion et le partage d'informations. En résumé : on a formé deux groupes de personnes, l'un dans une pièce en Angleterre, l'autre dans une pièce en Australie. On a soumis les deux groupes à des tests exigeants. Les 5 premiers tests, chacun des deux groupes les a réalisés seul, sans aucune aide. On a observé le taux de réussite des tests, où les résultats concordaient, à quelques points près, avec le même pourcentage de succès. Pour les 5 tests suivants, différents des premiers, seul le groupe d'Australie les a effectués, tandis qu'on montrait au groupe d'Angleterre les solutions de ces 5 mêmes tests. Cette fois, le groupe d'Australie s'en est sorti bien mieux, et son taux de réussite a augmenté de façon spectaculaire. L'idée essentielle est donc que, dès lors que vous introduisez une information dans le réseau commun (ici, je parle de la conscience), vous augmentez par là même les connaissances de l'ensemble. Cette expérience est née sur la base de la physique théorique, qui affirme que n'importe quelle particule est capable d'agir sur n'importe quelle autre particule au sein de l'univers. Une autre expérience intéressante, dont j'ai entendu parler, se serait déroulée à l'initiative personnelle d'un philosophe qui voulait tester la conscience sur sa propre personne, et qui a décidé, avec un collaborateur, de priver la conscience du philosophe de toute perception. Le philosophe fut ainsi placé dans une pièce sombre, isolée de tout bruit, mis dans une position où il pouvait ressentir le moins possible l'environnement qui l'entourait (ce ne fut manifestement pas parfait), attaché, et relié à une alimentation artificielle. Il était strictement interdit à son compagnon de le détacher, jusqu'à ce qu'ils parviennent à des conclusions surprenantes. Le premier jour, il ne se passa pas grand-chose : obscurité, silence, inconfort. Le deuxième jour survinrent les douleurs, les cris, les pleurs. Le troisième jour, le philosophe se mit soudain à voir des couleurs, à entendre des sons, puis mourut. Je ne sais pas dans quelle mesure cette histoire est vraie ; l'idée essentielle de cette histoire est que la conscience est un élément créateur dans notre monde, et que si vous essayez de l'isoler, elle commence à se créer son propre monde. Prenez par exemple nos rêves : pendant que le corps se repose, la conscience crée. Un autre indice de l'essence de la conscience est notre joie. Chacun de nous ressent la plus grande joie lorsqu'il parvient à créer, à inventer quelque chose, quel que ce soit. Il est également facile d'observer à quel point la conscience n'aime pas la solitude. Nous nous sentons le mieux en compagnie, ne serait-ce que de quelqu'un ; si nous ne le sommes pas, nous parlons à nous-mêmes, et si la solitude dure trop longtemps, nous commençons à nous créer notre propre monde, qui n'est cependant pas compatible avec le monde environnant, et c'est pourquoi nous finissons le plus souvent en psychiatrie. Nous sommes destinés à nous rencontrer, à discuter et à réagir les uns aux autres, à réagir avec l'environnement. Les informations doivent circuler ; sinon, les problèmes commencent. N'importe quelle grand-mère de village le sait :D.

Peut-être le monde peut-il se définir comme une conscience, une conscience solitaire, atteinte d'un trouble psychique — une personnalité fragmentée, morcelée en un nombre infini de personnalités possédant le même potentiel, qui, par leur interaction, créent un monde immense et haut en couleur, et cela, uniquement pour que la conscience ne se sente pas seule. Sous cet angle, nous pourrions littéralement expliquer la vieille formule : « aime ton prochain comme toi-même ». Qu'est-ce qui me conduit à des pensées similaires ? Rien que notre capacité humaine — l'empathie (la compassion), autrement dit se mettre à la place d'autrui. Nous n'en serions jamais capables si nous n'avions pas tous le même fondement, car le fondement de la compassion consiste à évaluer une situation de son propre point de vue, en s'appuyant sur l'imagination d'expériences étrangères. D'accord, les capacités, les expériences, les connaissances, chacun de nous les possède différemment (cela dépend surtout de notre position dans l'espace), mais la conscience, ce qu'il y a de plus fondamental en nous, ce qui ne vieillit jamais, ce qui ne change jamais, nous l'avons tous en commun. Quel que soit le handicap dont nous souffrons, ou l'avantage dont nous jouissons, notre fondement est le même. J'entends donc l'égoïsme comme une méconnaissance de sa propre essence. Une essence définie par l'unité.

Je dis donc que chacun de nous ressent le sentiment d'exception, parce que ce qui nous définit n'est qu'un seul et même principe. Mais la réalité, c'est nous tous ensemble qui la créons. Le niveau de qualité de la réalité dépend du niveau de conscience de nous tous. Pour notre bien-être commun, il est donc nécessaire que chacun d'entre nous atteigne le plus haut niveau de conscience possible. Vous pouvez être un excellent manager, mais si vous travaillez avec des imbéciles, votre gestion ne se verra pas dans le résultat final. Vous aurez beau être un excellent sportif, si vous vous blessez et qu'un chirurgien négligent vous opère en salle d'opération, cela ne servira à rien. Vous pouvez placer n'importe quels petits anges au poste de politiciens, mais si, dans la société, ce sont des gens inconscients qui dominent (des gens à faible niveau de conscience — des imbéciles), même les petits anges ne pourront rien faire seuls. Ou, à l'inverse, si la société est consciente, même des imbéciles peuvent occuper des fonctions dirigeantes, car eux non plus ne peuvent rien faire seuls. Le problème de notre époque n'est pas la mondialisation de l'économie, mais la tentative de mondialiser la gouvernance. Ce n'est pas l'économie qui a besoin de décentralisation, c'est la gouvernance de la société qu'il faut décentraliser. Chacun de nous doit parvenir à maturité et devenir l'artisan de son propre bonheur. Nous devons savoir nous diriger nous-mêmes, décider par nous-mêmes. Car nous sommes un élément créateur, qui influence et dirige directement notre environnement le plus proche / notre espace le plus proche. Les connaissances doivent parvenir entre les mains des gens, afin qu'ils puissent prendre conscience de leur propre potentiel, afin qu'ils se voient eux-mêmes comme des créateurs, et voient leurs proches comme eux-mêmes, simplement dans un espace différent et avec des expériences différentes (dans une situation différente). Tout individualisme découle d'une incompréhension du principe fondamental du fonctionnement de la réalité.

Plus d'un conte nous parle d'unité. Prenons par exemple le conte tchèque Le sel plus précieux que l'or, avec Werich. Un conte exceptionnel, dont la profondeur coupe le souffle. Vers la fin, y figure une salière « magique » sans fond, qui obéit à une règle claire : si vous voulez saler avec elle pour vous-même seul, elle ne vous suffira pas ; si c'est pour tout le monde, elle est sans fond.

Juraj Tušš